문화.유적(Cultural Vestiges)

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군점

4백년을 이어온 대한의 기상
세계 해군사에서 그 유례를 찾아보기 힘든 군점은 통영의 특수한 문화유산 이다. 군점은 수조(해군의 훈련)와 비슷한 형태의 것으로, 삼도수군통제사 관하에 배치되어 있는 경상, 전라, 충청의 삼도수군을 총 집결시켜 수륙에서 거행하는 행사이다. 지금에 비하면 해 군의 사열식, 관함식과 작전훈련을 합친 행사와 비슷하다.
이러한 군점 행사는 오늘날 한산대첩기념제전에서 재현되고 있다. 이것은 자랑스러운 삼백 년 통제영 문화를 되살리고 민족의식을 고취 앙양하려는 데 그 뜻과 가치가 있는 것이다. 더 구나 세계 해군사에 있어 통영에서 만이 가지고 있는 이 군점은 우리나라 특수문화재로 성장 발전시켜 나가야 하겠으며 한산대첩기념제전의 가장 핵심적인 행사로 자리잡아 왔다.



♣ 군점의 내력
군점은 1592년(선조 25년) 임진왜란이 일어나자 초대통제사 충무공 이순신 장군 때부터 시 작되었다. 1603(선조 36년) 제6대 이경준 통제사(李慶濬 統制使)가 세병관을 창건한 때부터 격식화되어 1895년(고종 32년) 제208대 홍남주 통제사(洪南周 統制使)까지 매년 음력 3월과 9월, 2회에 걸쳐 거행되었고, 또 매년 음력 4월 10일과 10월 10일 12회에 걸쳐서는 무과가 통제사 시관하(試官下)에서 거행되었다.

♣ 군점의 짜임새
군점이 내리면 삼도수군과 97개의 각 부(府), 목(牧), 군(郡), 현(縣), 진(鎭)의 책임감이 모이 고, 휘하 36,009명의 장졸(將卒)과 549척의 전선(戰線)이 89,198섬의 증향미(蒸餉米 : 군량미) 를 싣고 통제영 만에 집결한다.
통제사가 운주당(運籌堂 : 충무공이 거처하던 곳, 작전계획을 세우며 부하 장졸들과 의논하 던 곳)으로부터 세병관으로 거동하여 좌정(坐定)하면 중군(中軍)에서는 각 전선이 교장(敎場 : 군사훈련장)으로 나왔다는 보장(報壯 : 보고)을 집사를 통하여 통제사에게 보고하여, 이어 중군이 거정포(擧碇砲)를 쏘아 닻을 들게 하고, 승기포(升旗砲)를 쏘아 각종 기치(旗幟)를 올리게 하며, 수오방포(竪五方砲)를 쏘아 중앙과 전후좌우의 오방포를 세우게 하고, 분이로 포(分二路砲)를 쏘아 좌선(左船 : 통제사가 타는 배)를 중심으로 하여 좌우로 학익진(鶴翼陣 : 학의 날개를 편 것 같은 전술진용)을 편성하여 네 가지 행사를 일일이 통제사에게 집사(執 事)가 고한다.
다음은 각선이 교장(敎場)으로 모였다는 성진보장(成陳報狀 : 전술진용을 갖췄다는 보고)을 중군에게 올려 집사로 하여금 통제사에게 보고한다.
이렇게 보장을 드린 뒤에 통제사는 8인교(통제사가 타는 가마)를 타고 외삼문(外三門)내에 서 일단 머물렀다가 통인(通引), 방자(房子), 팔선녀, 방비장(房裨將)의 시립(侍立)하에 거동 하는데, 이 행차야말로 실로 보무 당당하게 위엄을 과시하는 것이다.
대룡기(大龍旗)와 청도기(淸道旗)를 앞세우고 동서남북을 가리켜 상징하는 동 청룡기(東靑龍 旗), 남 주작기(南朱雀旗), 서 백호기(西白虎旗), 북 현무기(北玄武旗)와 나라를 수호하는 중 앙 황기(中央黃旗), 오방기(五方旗), 원병을 의미하는 황신기(黃神旗), 흑신기(黑神旗), 다음 은 독기(纛旗), 부월기(부鉞旗), 사명(使命)을 과시하는 도독기(都督旗), 주사사령기(舟師司令 旗), 원수기(元帥旗)를 들고 호적(胡笛), 징, 바라, 북을 가진 사령이 군악을 잡히고 곤장(棍 杖을 멘 군노(軍奴)), 영기(令旗)를 든 순령수(巡令手), 활, 군도, 창을 가진 군졸, 아악(雅樂)을 잡히는 취타수(吹打手), 칼, 전통(箭筒), 마패를 메고 말을 탄 집사, 방울을 찬 나정사령(羅丁使令), 두언도, 대방비장(大房裨將), 말을 타 친비장(親裨將), 장교, 명조팔사(明朝八賜)인 곡나팔(曲喇叭), 참도(斬刀), 홍소령기(紅小令旗), 귀도(鬼刀), 남소령기(藍小令旗), 호두령패(虎頭令牌), 독전기(督戰旗), 명조어사인(明朝御賜印)을 앞세우고 통인의 선도로 팔인교 뒤에 방자, 팔선녀, 일산, 관노, 아악의 순서로 행렬을 이룬다. 이 행렬에는 무려 1,500여명이 참가하는데, 송중사령(送中司令)이 「채 ― 수겨라」, 「앙대 치 마라」라고 고함을 지르며 행진한다.
통제사의 행차가 수항루(受降樓 : 현 한일은행 위치로 왜병의 항복을 받았다는 기념누각)를 지나 병선 마당에 이르러 좌정하고 산성중군(山城中軍 : 지금의 해병대와 흡사)을 임지(任 地)로 돌아가게 한 후에 승선하기 직전에 병선 마당에서 진을 치는 모의전이 시작된다. 가장한 왜병이 돌출해 왔다는 정보가 산성중군으로부터 알려지자 통제사가 즉시로 작전명령 을 내려 황신기와 흑신기를 흔들며 기세를 올려 웅전하는 동안 봉수대(烽燧臺)에 있는 승려 가 의병을 일으켜 달려와서 원병으로 합세, 왜병을 포위하는 것이다. 이때 징, 바라 등을 울리고 눌함(아 ― 하는 고함소리), 천아성(띠―띠―하는 소리)을 외치고 득전고(得戰鼓)를 친다.
이것이 끝나면 통제사가 좌선에 오르게 된다. 문책눌(나팔의 일종)을 울려 청도기가 좌우에 서고, 회고관(回告官)이 성진(成陳)을 고하면 각종 기치를 기치를 줄지어 세우고 부하의 시립(侍立)하에 전선이 닻을 들고 기장양범(起檣 揚帆 : 돛을 세우고 앞으로 나아감)하여 한산도(閑山島)로 발선(發船)한다.
통제사는 한산도 제승당에서 관하 각 부(府), 목(牧), 군(郡), 현(縣), 진(鎭)의 부사(府使), 목 사(牧使), 군수(郡守), 현감(縣監), 만호(萬戶 : 지금의 육해군의 주둔사령관)와 중군 우후(虞 候), 비장(裨將), 천총(千摠), 파총(把摠), 집사들과 자리를 같이하여 주연을 가졌다가 환아 (還衙 : 관아인 세병관으로 돌아오는 것)하는 도중 수조(水操 : 수군 연습)를 벌이는데, 이는 원초선(遠哨船 : 망을 보는 배)에서 알리는 보경(報警 : 경보)에 접하여 두 차례에 왜병선의 접근을 격퇴하는 것이며, 이 행사에서 공을 이룬 장졸에게는 상을 주고 죄를 지은 장졸에게 는 벌을 준다.
어둠이 깃들 무렵, 전선에 등을 달고 승전고(勝戰鼓)를 울리고 취타(吹打)를 하며, 유등(流 燈)도 띄워 승전을 띄워 승전을 축하한다.
전선이 통제영 앞바다 공주섬에 다 달았을 때에는 남망산과 데메(도남동) 해변에서 행수(行 首)가 대기하였다가 화통과 풍 등을 공중에 올리고 바다에는 유등을 띄워 화광이 등천하는 축하행사가 있다.
이것이 이른바 삼도수군통제영의 그 유명한 군점행사의 개요로 전 통영무형문화재보존협회 상임이사 박준홍씨가 조사 발굴한 것이다.

♣ 동원 인원수
이 행사에 동원되는 등장 인물의 인원수는 총 463명이다. 사또를 포함한 주요 등장인원이 298명 교체인 13명 왜병 및 민간인 101명 승병 50명 신호인 463명


남해안 별신 굿
"내 어버이도 이승에 없다면 이미 신이 되었으리. 미천한 자식에게 명과 복을 주시옵고 당신들 후손으로 영원할수 있도록 발원하나이다/ 남은 자의 정성이니 넋이야 설워 먹고 이길 따라 기옵소서/ 헤어짐이 서러워도 다시 한 년 올 것이니 차린 음식 적다 말고 많이 먹고 가옵소서/" 중요무형문화재 제28-라호인 남해안 별신굿 중 제석굿, 길딱기, 시석 마당에 나오는 한 구절이다.
별신굿은 크게 동해안 별신굿과 남해안 별신굿으로 나누며 주로 해안지방을 중심으로 성행 한 것이 특징이다. 특히 남해안 별신굿은 거제와 통영을 중심으로 성행했으며 거제시 죽림리 동부면 수산마을에서 그 명맥을 이어 왔으나 점차 그 횟수가 줄어들고 있어 보존대책이 시급하다. 또 이 굿을 매년 정기적인 공연형태로 행사를 치르고 있으나 예전처럼 마을이나 지자체에 서 따로 공연을 요청하는 경우가 점차 줄어들고 있는 실정이다. 별신굿의 특징은 조금씩 차이를 보이고 있지만 고장마다 풍어를 기원하고 수사자의 영혼을 비는 형태를 뛰고 있다.

별신굿은 우선 신을 맞이하기 전에 굿을 행할 제청이 있는 곳에 부정한 것을 제거함으로써 신을 청하는데 소홀함이 없도록 하는 부정 굿으로 시작된다. 별신굿의 시작이 그렇듯이 우선 마음가짐을 다듬고 용왕과 산신에게 발어 풍어와 가정의 안녕을 기원한다.
이러한 기원은 그 자리에 참석한 주민들의 불안을 해소하는 정신적인 위 안의 요소도 가미된다. 제석 굿과 마찬가지로 선왕 및 용왕 손 굿에서는 / 당신이 보시기에 미흡한 자리일지라도 이지리에 내리시어 여기 모인 모든 이의 염원을 들어주소서/ 당신이 가 지신 모든 것들이 오늘 이 자리를 빌어 우리들에게 닿을 수 있도록 기원하나이다/ 오늘 우리 들과 또 이 자리가 있을 수 있도록 도와주신 모든 신령들께 우리의 소원을 모아 기원하나이다 / 등의 내용이 주를 이루고 있다. 얼핏 모든 신령들에게 많은 것을 바라는 내용처럼 비춰 지기도 한다. 그러나 손굿등은 실제로 굿 판에 부르지 않은 신령이 모였을지라도 같이 자리해 소원을 빌어 듣고 이루어 달라는 민족의 넉넉한 마음을 담고 있다. 이러한 내용은 군웅 굿에 서도 나타난다.
실제로 군웅 굿에서는 만에 하나 천에 하나 대접치 못한 신령님은 모든 화를 거두시고 이 굿 받아 가라는 내용으로 진행된다. 나머지 굿 판 역시 죽은 자에게는 극락왕생 을 산자에게는 질병과 행운을 비는 기원하는 내용이 주를 이루고 우리 고유의 무속신안과 불교적 의미가 잘 융화된 독특한 굿이다.
통영과 거제 등 해안지역에서 별신굿이 성행하게 된 이유도 바다를 끼고 생활하다 보니 지역 주민들이 풍어와 안전을 보장 받기 위해 신에게 기원했고 이것은 주민들에게 심리적인 안정 을 취할 수 있는 유일한 통로로 작용했다. 이러한 해안의 특수한 생활여건이 별신굿의 명맥 을 이어오는 가교역할을 하고 있다.
지난 87년 이후 별신굿의 대부분이 어촌계와 수협에서 초청한 풍어제를 통해 이루어지고 이를 뒷받침하고 있다. 별신굿은 세습무로 오랜 학습과 노력으로 예능을 전수 받아 이어지고 있으며 주요악기는 피리, 대금, 장구, 징, 해금, 북으로 이루어지며 시작과 끝인 청신악과 송신악은 대금으로만 하는 것이 특징이다. 별신굿에서 굿 을 주무항 무녀를 통영에서는 대모라고 부르며 큰굿으로는 손님풀이, 시황탄일(산자나 죽은 자에게 복을 빔), 황천문답 등이 있고 오남새굿(수사자의 명을 빔) 에서는 길딱이, 칠공주풀 이, 축문 등이 있다. 현재 남해안 별신굿은 10여명의 전수자가 모여 남해안 별신굿보존회(회 장:정영만)를 운영하고 있으며 별신굿의 전통을 이어가기 위한 노력에 심혈을 기울이고 있다.

승전무
승전무는 통영의 대표적인 공연물로 인식되고 있다. 통영을 찾는 외지인 이나 외국 관광객들에게 공연을 하고 있다.
북춤은 고려 충렬왕때의 무고舞鼓로 시작되어 이조말엽까지 궁중무고형(宮中舞鼓型)으로 내려오면서 궁중 무고형의 정수와 전통을 이어받아 이 충무공께서 임진란 때 병선위 진지에서 장졸 등의 사기를 돋우고 위로하기 위해 추었으며, 임진란 싸움을 이긴 뒤 전승축하, 통제관관하 각종 의식하례(儀式賀禮),충무공 사당 향사(享祀)에 헌무(獻舞)했다. 1896년까지 취고수청(吹鼓手廳), 교방청(敎坊廳),악공조합(樂工組合) 등 제도 밑에 양성, 일제의 탄압으로 사라진 것을 1966년 발굴하여 1968년 중요무형문화재 제21호 승전무로 지정되어 통영지방에서 연회 되고 있다.

통영검무는 신라시대 동자들이 가면을 쓰고 양손에 칼을 들고 추던 춤이었는데 조선시대에 와서는 기녀무로 변모되었으며 17세기 말엽에는 궁중으로 유입 궁중무로 연희 되어 왔다.
임진왜란 때는 승전무와 더불어 삼도수군통제영 산하의 취고수청, 교방청, 약공조합 등에서 양성되어 장졸들이 사기앙양을 위해 병선위와 진지에서 추어졌다. 우리의 고유 민속춤을 일제가 탄압함으로써 일시 중단되었다가 해방 후 삼도수군 통재영 산하 교방청 출신인 고 김해근의 제자 고 정순남(승전무 에능보유자 )으로부터 한정자, 엄옥자시씨가 전수 받아 오늘날 이 충무공의 충추향사, 생 기신제 때 헌무되어 오고 있다.
북춤은 민간제례약을 바탕으로 원무(4인:동서남북)와 협무(12인)로 구성되며, 원무를 중심으로 12인의 협무는 창출 한다. "지화자"라는 후렴과 창의 내용은 진중을 공간, 병선의 출항, 승전의 보고, 장군의 공을 차냥하고 병사의 사기를 북돋우는 내용으로 되어 있다. 말하자면 서양의 오페라적 특징이 조선의 전통적 무고로써 오직 통영지방에서 계승 발전된 군무이다.
통영검무는 통제영 산하 취고수청, 교방청, 악공조합에서 발전된 춤으로써 통제영의 병사들의 사기를 북돋우는 8명의 기녀들이 칼을 들고 출전하는 장졸들의 심정을 강인하고 국건한 전투력으로 무장시키는 칼춤이다. "오근 춤사위"로 내향적이며, 조직적이고 섬세하며, 우아하고 아기자기하며, 악 반주는 지방색이 짙은 구성진 가락과 무속에서 연주되는 시나위조(타령)의 가락으로 연주되는 것이 그 특징이다.
춤의 구성은 한가운데 큰묵:구병법(舊兵法)에 의한 뢰고(雷鼓)로서 호령, 지휘 신호를 상징, 원무(元舞)4인:동서남북죽을 상징, 협무12인:장종(將卒)을 상징으로 구성되어있다.
한가운데 북을 중심으로 에워싸고 돌면서 창(唱)을 부름. 북을 한번 울려 집합(集合), 두번 울려 진격 전투(進擊 戰鬪),세번 울려 퇴진 정전(退陣 停戰)흩어지고 모여드는 것은 삼진삼퇴(三進三退)를 뜻함 되돌아 서서 북을 울려 높은 기상(氣象)을 뜻함
통영 검무는 옥은 춤사위로 내면적이며 조직적이고 섬세하며 악 반주는 지방색이 짙은 가락과 무속에서 연유되는 시나위 조( 타령) 의 가락으로 연주되는 것이 특징이며 일품이다.

정순남씨로부터 승전무를 전수 받은 무형문화재 21호 한정자씨는 승전무 예능보유자로서 현재 자매무용학원을 개원하여 후배양성에 온 힘을 쏟고 있다. 또한 한정자씨는 1967년 진해군항제 공연을 시작으로 지금까지 개인 및 단체 활동을 활발히 하고있으며 승전무 보존회장까지 역임하고 있다.

통영 검무
검무는 신라시대(660년경)에 동자들이 가면을 쓰고 양손에 칼을 쥐고
추던 춤에서 그 연원을 찾을 수 있다.
조선조 후기에 기녀무로 변형되었으나, 임진란 당시 이충무공이 장졸들의
사기진작을 위해 승전무와 함께 추게 했다한다.
내향적이고 조직적이며 춤사위가 셈세할뿐 아니라 악반주가 토색짙은
시나위(타령)조로 연주되는 것이 특징이다.




강강수월래
중요무형문화재 제8호. 해마다 음력 8월 한가윗날 밤에, 곱게 단장한 부녀자들이 수십 명씩 일정한 장소에 모여 손에 손을 잡고 원형으로 늘어서서, "강강술래" 라는 후렵이 붙은 노래를 부르며 빙글빙글 돌면서 뛰노는 놀이이다. 강강술래를 할 때는 목청이 좋은 여자 한 사람이 가운데 서서 앞 소리를 부르면, 놀이를 하는 일동은 뒷소리로 후렵을 부르며 춤을 춘다.
유래는 임진왜란 때, 당시 수군통제사인 이순신이 수병을 거느리고 왜군과 대치하고 있을 때, 적의 군사에게 해안을 경비하는 우리 군세의 많음을 보이기 위하여, 또 왜군이 우리 해안에 상륙하는 것을 감시하기 위하여, 특히 전지 부근의 부녀자들로 하여금 수십 명씩 떼를 지어, 해안지대 산에 올라, 곳곳에 모닥불을 피워 놓고 돌면서 "강강술래" 라는 노래를 부르게 한 데서 비롯되었다고 한다.
싸움이 끝난 뒤 그곳 해안 부근의 부녀자들이 당시를 기념하기 위하여, 연례 행사로서 "강강술래" 노래를 부르며 놀던 것이 특히 전라도 일대에 널리 퍼졌다. "강강술래" 라는 말은 한자의 "强羌水越來" 에서 온 것이 아니라, 우리 말에서 유래하는 것이다. "강강" 의 "강" 은 주위,원 이란 전라도 방언이고, "술래" 는 한자어로 된 순라(巡羅) 에서 온 말로서 "경계하라" 는 뜻이니, 이는 "주위를 경계하라" 는 당시의 구호인 것으로 생각된다. 여기에 주위의 뜻인 "강" 이 둘 겹친 것은 특히 주위에 대한 경계를 강조한 것으로 볼 수 있다. 그리고 "술래" 가 "수월래" 로 드리며, 그렇게 기록되기 쉬운 것은, 진양조로 길게 뽑을 때 "수월래" 로 들리기 때문이라고 짐작된다.